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『對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多˙˙˙˙˙˙˙˙˙山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。』短歌行大概是曹操傳世的作品當中最為人所熟知的了。

由最後那四句詩可以看出曹操的大氣，不管是匡復漢室還是代漢而立，我相信曹操的志向絕不僅止於統一中國北方而已，他想要的應該是天下重新歸於統一安定，由他或他的子孫重新給全中國老百姓一個安居樂業的太平盛世。(因為他知道復興漢室已絕無可能)

由於受到《三國演義》的影響，從元末至今曹操的奸雄形象已深植人心，但說他『奸』那是站在東漢王朝的立場來講，如果以整個歷史進程來說，即便他是個道道地地的奸雄，他對整個中國還是頗有貢獻的。

很多人以為漢服只有像道袍、深衣那種寬袖大袍的，因此認定漢服如果要當作日常服飾來穿很不方便，事實上，漢服也跟我們現代的服飾一樣，有分各種場合和需求的。

在古代，帝王將相、士農工商，隨著身分不同、職業不同、場合不同等等需求，漢服也是有各式各樣的，那種寬袖大袍多半只是正式場合禮服，那是為了表示莊重，表示虔敬又為了體現我們華夏服飾之美，作為一種漢文化的表彰，所以才會有那樣的寬袖大袍出現，至於古人的日常生活，沒有人整天穿著那種服飾到處跑的，試問，農夫要是穿著那樣的衣服怎麼種田?樵夫穿著那樣的衣服要如何砍柴？士兵穿著那樣的衣服要如何騎馬打仗？衙門捕快要如何追捕犯人？不可能的事情。

所以，漢服不是只有一種，日常生活穿的漢服是有各式各樣的，漢服是我們漢文化中很重要的一環，日本跟韓國都有把和服跟韓服保留下來，作為這兩種服飾的起源，又是我們中國人重要的文化象徵，豈可不復興? 我知道很多同袍他們早就過著漢服日常的生活，我相信對他們來說，穿著漢服進行每天的日常生活，那絕對不會不方便。

因為歷史上的因素，中日兩國不論是官方還是民間，看待彼此的心態是複雜的，曾有一段時間，我還挺喜歡日本文化的，但還不到狂熱的程度，只是會看看一些日本小說家的翻譯作品，也曾動過想學點日文跟茶道還有劍道的念頭，基本上，我對日本人不特別討厭也不特別喜歡，而在日本的歷史上，有少數幾位算是我比較欣賞的人物。

第一位就是曾經來到中國學習密教，之後回國在高野山開創日本真言宗的弘法大師─空海，第二位則是德川家康，我是佩服他忍耐和心計，經過織田信長與豐臣秀吉兩代，最後日本江山終於落到了他德川家的手上，在此之前，他小心的侍奉著信長和秀吉，不露出絲毫的破綻，這麼深沉的心計和忍耐功夫，還真是令人不得不佩服，其他人像是武田信玄、伊達政宗或者是『傾奇者』前田慶次等人，若以最後的成敗論英雄的話，我覺得他們都不算什麼了。

第三位則是已故的作家山崎豐子女士，我很喜歡她的作品，寫得好自然不在話下，更重要的是閱讀她的作品還可以吸收到不少知識，或者了解日本的一些情況，這點相當不錯，而且山崎女士願意承認當年日本侵華戰爭是錯誤的，雖然她不是官方人物，但對我來說，只要有日本人願意承認當年的錯誤，願意以和平友好，互相尊重的心態來跟中國人交流，那都是好的。

昨晚看《國寶檔案》特別節目介紹紀曉嵐，我這才知道原來這位大名鼎鼎的才子顏值不高，又有近視跟口吃的毛病，還恃才傲物看不起人，因此，在被乾隆任命為四庫全書的總編籑官之前，一直懷才不遇，人人都不喜歡他，乾隆也不待見他，直到被發配到新疆去磨了一陣子，這才放低姿態重新做人，一直混到老了才官拜禮部尚書，成了朝廷裡的一品大員。

看來恃才傲物真是個要不德的臭毛病，任憑你才能學問多大，不討人喜歡，不招人待見，你就是再怎麼想發跡也發不了啊！

豐厚的收入是人人都想要的，尤其是對領取微薄薪資的打工族來說，更是如此。

但究竟該怎麼做？該從何入手？具體的操作又該如何執行？日本女經濟學家勝間和代的這本《年收入增加10倍的學習法》就是上述問題的最佳解答。

首先，作者為我們明確地指出，離開校園，進入職場之後，仍舊必須學習有以下幾個原因：